圣地尕尔寺历史简介
圣地尕尔寺历史简介
福地：尕尔菩提法寺，藏语为尕尔娘钦祥秋曲林，俗
称尕尔寺，位于秘境雪域的三大藏区中的多康区的中
心，玉树州囊谦县的白扎乡南区七十多公里外,巴麦
村境内。此地为地形前如红莲绽放,后山则似大象雄
距，右侧山势如同虎跃,杂尔岩有若狮子吼,山形前观
如同八宝吉样的图案,尕尔圣湖犹如天然供养的净水
般圣洁的四方皆有守护的地势,更是具足十善的福地
。平均海拔超过四千一百公尺,的尕尔寺地区，外观
为高原风光美景地,内在为福泽宝地第二普陀,密观则
谓是密严庄严悉皆具足的清净圣境密域。令人心神向
往,是休养身心的柔软栖所。此圣地被茂密的古木森
林天然包围，境内有高山峡谷，奇峰异石，河流湖水
，圣湖清澈洁净，晴空蔚蓝明净，河水纯净冷冽，草
原翠绿油亮、雪山白皙光洁、岩山高耸利落。在此,
风景随四季变化，日月穿梭，姿态多样，各色千秋变
化犹如幻术一般。如此天然祥瑞宝地,具足一切美好
、任运成就的功德,乃是最胜稀有的美妍圣境。
本寺东方有伟大圣地多吉琼宗、鲁读索玛美、喇嘛修
行洞、阿嘎浦、诊度朗钦巴僧的法体舍利塔等许多圣
地,因此称为乃囊(圣境之中),今日,德钦擦尼姑寺就坐
落于此处。蒋给是尕尔高僧企美多吉的出生地,也是
其父族热西家族的属地；此地还有天人、龙族念神等
三类圣山,惹嘉、波嘉、翁嘉等拥有威猛力量的地方
神、土地神之神山，以及秀亚措那玛等湖泊、水塘、
泉水等水源处环绕于外。寺院南方,有着瓦嘉、玉嘉
、杂嘉等山神与宝藏主等圣地,以及娘措索莫、次仁
玉措等许多寓有有龙族的山泉。
西方圣山方面,则有耶嘉南卡佐、莫嘎、嘉钦竹姑等
天人种姓的土地神寓居神山。北方后山,有萨瓦沃丹
、赞贵康秀、莫谢嘎那、多康固嘉等天、赞妖种性者
居住。
天然的自生圣地,包括了自生的莲花生大士身影、益
西措嘉空行母的修行洞、居士护法神的茶馆、自生摩
诃迦罗像、自生禽鸟像、自生狮像、空行集会与荟供
俑像,还有多闻子、八守护神、玛嫫、曜魔、具誓金
刚善的圣地,以及长寿仙女的彩绸箭。天空呈现八福
轮相,地上则有自然的八瓣莲花相，此外还有八大灵
塔、十六罗汉等天然净相。相关神迹与传说说法,数
不胜数
圣寺
所谓“尕尔”的由来，“尕尔”为藏族远古五大家族当中
的守护神拉德嘎布家族之中著名的十八嘉莫措,其中
为首的是尕尔、给、果三个家族。尕尔家族又分为四
种传承形式:佛法传承,商旅传承、幻化传承、勇士传
承。其中的佛法传承则由拉杰蒋巴一脉传承，由其重
要传承后嗣先后名中有“巴”字者四位，名中有“喇嘛”
者四位，名中有“嘉参”者五位,后有名中有“巴”者五位
，,名中有“本”字者四位等数十代传承发展，其中“本”
字者四位中，有名为“索南本”者,也就是后来的直贡噶
举至尊大德曲旦巴。直贡噶举属于噶举四大八胜传承
之一,尕尔丹巴曲旦巴是直贡噶举创始者世间怙主吉
天颂恭觉巴仁波切之心子，尕尔丹巴曲旦巴于第三胜
生周阳铁鼠年二月初八日,也就是公元1180年,出生于
尕尔家族的佛法传承一脉。由于获得成就,能飞翔于
空中,所以被称为“尕尔‘曲旦巴”(意为能飞翔于空中的
尕尔家族修行者)。他也被称为释迦贝、尕尔丹巴等
。尕尔寺也是以尕尔.曲旦巴的名为寺院名，曲旦巴
最初在前藏直贡隆雪建立了尕尔曲丁寺,在波密建了
尕尔仁钦崩寺等寺皆为早期以“尕尔”为名的直贡噶举
派寺庙。他获得了成就果位,不舍肉身,前往空行剎土
。在他圆寂后,示现了五位殊胜的善萨化身与四位身
份低劣的化身利益众生。有着喇嘛藏琼侠等不同名号
。后来在多康囊谦王古希嘎玛然丁旦及其子仁钦朗加
父子执政时期,上师尕尔.旦增彭措获护法阿企佛母授
记要在形如狮子跃空，母鹿护子的圣地建寺,囊谦王
父子获悉供养了土地,助上师于1598年正式兴建尕尔
寺并礼请丹增彭措为国师,使之掌握教政二权,颁发印
玺、诏命与官衔。此后,历代囊王皆与历代尕尔钦转
世化身(也译为嘎千仁波切)结下供施关系,并开始担任
直贡历代座主与二位法王的根本上师，此后拥有代理
直贡法王法座身份者有:洛、尕者尔、赤三位。其中
的尕尔,就是历代尕尔钦的转世化身。因此,尕尔钦与
历代法王便以师徒关系行持利益众生的事业,并且成
为直贡教法的主要上师。
本寺创建时,先建立了上寺。后来,由于上寺教法昌盛,
空间不敷使用,遂按护法神启示的征兆选址,增建了下
寺。从此,上寺主要只被当成本尊所依圣物的供奉处,
大部分活动都在下寺举行。尕尔囊谦祥秋曲林寺的历
代转世方面,计有:丹增彭措、丹增扎巴、却吉尼玛、
祥秋旺波、丹贝嘉参、贝美嘉参、钦雷永恰、丹贝尼
玛等师,共出现了十代上师、十九代化身,历史长达八
百年。关于这座名剩的事迹,其来源都是有真凭实据
，口传故事以及文献佐证。
圣物
本寺最主要的所依圣物是汉地法轮。此法轮乃是这人
世间的有缘所依圣物之首；过去,化身菩萨摩诃萨离
遮毗无垢称尊者将释迦牟尼佛在此人间所说的一切法
蕴,写为空行表意文字,制成三座高如大梵天王手掌打
开幅度的法轮作为世尊语的的代表,后被被众生各自
迎回。一座留在天界,一座在龙界, 另一座当佛法在圣
地印度式微时,文殊师利以大悲神变,将之送往中国五
台山的幻化佛殿中，成为自转的法轮。由于唐朝国力
强盛,教法广扬,政治昌盛,广大饶益了有情众生。之后
唐太宗李世明在位期间,藏王松赞干布派遣他的军务
大臣、尕尔家旅幻化传承之脉一聪敏的尕尔东赞前往
迎娶唐朝文成公主。尕尔东赞凭借他的勇毅、精明与
才智,运用无与伦比的妙计,大胜四方诸国,并吞其地，
归入吐蕃,遂顺利将公主迎入藏地。与此同时,也按照
公主的意愿,将唐皇最重视的有缘所依圣物带入藏地,
包括:释迦摩尼等身像，自转法轮,以及一座吉祥璀璨
佛塔
东赞将连同诸多圣物,将公主迎回吐蕃,圆满了藏王的
心愿。藏王欣喜之余,为表彰他的功劳,遂将此法轮如
意宝赐给尕尔东赞,作为他私人依止的所依圣物,护他
更加事业有成，尕尔东赞此后更是犹如神助，辅佐藏
王征服了辽阔疆土，为吐蕃王朝到达辉煌的鼎盛时期
立下汗马功劳，功绩被藏区人民传颂至今。
后来,他考虑到未来藏地的团结、世界的和平,为了守
护未来藏族的信仰的必要,所以将法轮伏藏在隐密的
圣地，严密的殊胜堡垒一门地的夏吾大果;并立愿在
愿力成熟时有聚缘上师来开启伏藏，取出法轮，饶益
众生。为了保卫教法,成立后世教法与以及众生的广
大利益,此事是用伏藏的方式秘密进行的，因此汉藏
史籍当中,都没提到这段历史。后来,当善业与愿力成
熟时，尕尔家族佛法传承一脉的大成就者尕尔当巴曲
旦巴受到宿缘与神佛授记感知到伏藏法轮并显示出种
种异象预兆将伏藏再度取出。同时在波密的四方兴建
了普龙寺，仁钦林等四座寺院,使得蛮荒边陲波密地
区的未闻佛法，难以教化的民众感知佛法，修习佛教
。波密逐渐成为佛法昌盛的平静乐园。后来因受到罪
恶违誓之徒的晦气影响,法轮变得无法自行转动。尕
尔活佛丹增彭措了知这代表着法轮该地利众之事已了
，遂按本尊与护法神的授记,将法轮请到尕尔上寺
——僧格南宗处作为据点,加以安奉。从那时候至今
日,经过八代上师传承,无论这世间局势与万物如何变
化，都未对该法轮造成任何影响,它仍日夜不息地转
着,犹如长河流逝，不舍昼夜。此法轮也是平时依止
密宗金刚乘生圆双运之道,启建《大悲观音秘密总集
》之大修法会,以及嘛呢甘露法药十万遍仪轨修法时,
做为所依与教法并之道,行持着利生的事业。因此,有
所谓“尕尔嘛呢殿”的称呼。珍贵的法轮最初迎自汉地
的历史,透过鲜活的口述,已经流传了一千三百余年,至
今未曾改变,连当地的文盲也说得出“所依圣物汉地公
主转经轮”的话语,并
引以为傲。可见,若有更充足的研究素材,还可以进行
这方面历史的深入研究。
寺院人事。
本寺中,教主是上师化身尕尔钦仁波切（嘎千仁波切
）、尕尔南若、尕尔门久这三位上师此外先后还出现
许多堪布、格西，高僧大德护持佛法，教法的根本僧
众
方面,也有许多登地菩萨、三藏法师、修二次第的瑜
伽士等人先后应世,他们住持、守护、发展教法的事
迹也不胜枚举。现今,以三位上师为主, 全体僧团怀着
长期利益众生的宏愿，通过修行讲法修持佛法事业
,，发展内外广大事业,让尕尔寺教法恢复兴盛，日益
昌盛，广宏佛法，利益众生。
圣灵：
尕尔寺境内野生动植物种类繁多，这些富有灵性，活
力的生物是尕尔寺的精灵，也是非常珍贵的自然资源
，有野生的鹿、獐子、羚羊、野山羊、土拨鼠、贾过
哆、兔子、地鼠、老鼠、猴子。马熊、豹、野狼、猞
猁、雪豹、狐狸、岩狸、、哦嘎、艾虎、香鼬、萨嘎
替雷等家养的牲畜有马、牛、山羊、绵羊、编牛、骤
子等;
飞行类：紫鹰、白胸鹰、果瓦嘎，那岩鵬、隼、老鹰
、阿固、雪鸡、蝙蝠、且热库灵、海鵰、花海鵬、天
鹅，杜鹏、戴胜、燕子、炯剎、炯那、喜鹊、小乌鸦
、渡鸦、猫头鹰、天吉、且玛吉企瓦、冈吉、替雷给
玛、红头林雀、麻雀、黑雀、田雀、白纹水雀、阿巴
，嘎五、子、山鹑等
树木种类有柏树、熏烟木、白松、陇蜀杜鹃、山生柳
、玛莫、漆树、烈香杜鹃、杜香、金露梅、聂直、水
柏枝、莎木面、色沃、桑喜等种种树木。
草本植物则有:金莲花、青莲花、郁金香、惹美夏拉
、露美、黄报春花、红报春花、黄毛觉、红毛觉、黄
高原毛莨、铁线莲、白乌头、波罗花、库具冈郎、樱
楮草、犹果大戟、价吉多吉、唐古特、虎耳草、垂头
虎耳草等数百种花草植物,难以尽数。
总之,尕尔寺从外观风貌、内在功德、历史价值任何
一个方面,都是康巴藏区一颗璀璨闪亮的明珠。不仅
如此,它也是全世界共同拥有的的无价如意宝。特此
呼吁，让我们一同珍爱、保护爱惜此胜境。将来,它
必定成为人类共享世界和平,使众生身心得到疗愈的
藏区秘境,此篇尕尔寺简介,由尕尔寺公却达杰写于藏
历火鸡年六月一日(公元2017年7月21日)。善哉!
