依怙主 噶千仁波切應化事蹟及噶爾寺歷史淵源
無量願佛
怙主 吉天頌恭說：「無量劫之前，這個世間出現了一位名為澤格慕具 (Tsib-Kyi Mu-Khyü) 的轉輪聖王，他將國土中的所有眾生都安置於十善業的道路上。他有一千位優秀的王子。國王後來出家證道，名為龍系燈如來。龍系燈如來大轉法輪，令無數有形與無形眾生的心續成熟並獲得解脫。他的一千個兒子後來也相繼出家並生起菩提心，唯有最小的王子仍然貪戀於皇室生活而未出家。龍系燈如來一一授記王子們將來會成為哪一佛，他們的眷屬，佛號，以及將在何道度化眾生。為了讓最小的王子走上成佛的道路，龍系燈如來化現出兩名僧人前去小王子的住處。兩位僧人口中唱誦著美妙的出離歌曲，一邊來到小王子享受聲色的地方。由於龍系燈如來的大悲心，皇宮中所有的物品，甚至連皇宮外的樹木，全部迴響著法音。小王子的心轉變了，開始對輪迴產生厭離的心情。之後，他準備了有各種珠寶裝飾的黃金寶傘，供養給他的父親以及每一位兄長，並發菩提心，受戒為僧。龍系燈如來於是授記他的一千位王子將於未來劫中成為賢劫千佛。小王子將成為這一劫中的最後一佛－無量願佛，而他的佛行事業將超越在他之前出世的所有佛。」
噶爾秋丁巴
怙主吉天頌恭繼續說：「當時我是龍系燈如來，而你，噶爾秋丁巴 (Gar Chödingpa)，是那貪戀皇家生活的小兒子。」由於龍系燈如來和小兒子過去世的願力，他們多次一同應化為父子；於印度成為大阿闍黎龍樹菩薩與其弟子聖天菩薩，在西藏應化成為怙主 吉天頌恭及其心子噶爾秋丁巴。此外，噶千仁波切在藏王松贊干布時也應化為大臣噶爾東贊 (中國歷史上的「祿東贊」)，第二佛蓮師入藏時應化為蓮師弟子秋卓祿嘉琛 (Chogro Lui Gyaltsen) ，以及應化為密勒日巴的弟子惹瓊多傑札巴。噶千仁波切也有許多化身出現在淨土中，例如烏帝亞那、獅島、香巴拉等，為利益眾生而行佛行事業。
噶爾秋丁巴的前世曾經是藏王松贊干布的大臣噶爾東贊 (中國歷史上的「祿東贊」)，將中國皇帝唐太宗的女兒文成公主迎娶入藏。公主與大臣一起從漢地帶回一個很特殊的轉經輪。噶爾東贊留下了轉經輪，並且他預見未來而將轉經輪藏匿在夏俞塔果 (Sha’ug Tago) 一地，並祈願未來世由他自己再將轉經輪取出。後來，噶爾秋丁巴取出了這個轉經輪並安立在普穆普隆 (Pumu Phulung) 金剛岩下的一個寺院中。由於有文成公主轉經輪住錫的關係，普隆(Phulung)寺在此應運而生。他在此地轉世八次，利益了此地區無量的有情眾生。
噶爾秋丁巴的第八世轉世－噶爾滇津彭措 (Gar Tenzin Phüntsok)－即是他在噶爾寺的第一世轉世，囊千王噶瑪饒滇之子。後來，直貢噶舉傳承第二十任法座持有者也依止無與倫比的法王滇津彭措為上師。阿企卻吉卓瑪 (阿企護法) 知道噶爾滇津彭措與文成公主轉經輪將為眾生帶來廣大利益，祂向這位聖者大師授記：「將這珍貴的轉經輪藏到北方形如獅躍空中的白岩之處。」於是，噶爾滇津彭措帶著轉經輪從普穆跋山涉水來到囊千 (Nangchen)。他看見囊千的獅堡地形與阿企的授記吻合，並看見當地具備了許多吉兆，就在那裡安住下來。噶爾寺－空中的獅堡－就這樣誕生了。
在噶爾寺轉世八世
根據伏藏師惹納林巴所取出的大幻化網密續，蓮師在其中授記，噶爾滇津彭措是千手千眼觀世音菩薩的化身之一。除此之外，續中也說到，如果大幻化網以及該伏藏中的聖物能夠到達噶爾滇津彭措的手中，未來世他將在這個世間廣大利益有情眾生。由於伏藏中明確的授記，惹納林巴的兒子策汪札巴於是蒐集了伏藏聖物，從中藏出發前往東藏康區尋找噶爾滇津彭措。當兩人見面時，策汪札巴將聖物親手交給噶爾滇津彭措。噶爾滇津彭措喜出望外地說：「蓮師的授記似乎符合了我的名字，我這老漢。」他吃了一小口伏藏加持物之後，雙腳開始從地面飄起。從此之後，空中獅堡噶爾寺就定期修持大幻化網大修法會，文成公主轉經輪也在該地恆常轉動著。這時候，他能夠行廣大利生事業的徵兆已然顯現。廣大的僧團於此處聚集，噶爾滇津彭措也獲囊千王指派成為他的主要上師。自此以後，每一世的 噶千仁波切都是囊千王的主要上師。
第二世噶爾滇津札巴 (Gar Tenzin Dragpa) 是由直貢法王卻吉札巴認證為上一世噶爾的轉世。噶爾滇津札巴從第二十四任直貢法王傑聽列桑波領受及修持所有直貢甚深的教法。當上寺聚集的僧眾已經太多時，噶爾滇津札巴根據瑪哈嘎啦護法的意旨建立了下寺江秋林 (菩提寺)，寺務繁榮興盛。
第三世噶爾卻吉尼瑪 (Gar Chökyi Nyima) 成為直貢噶舉第二十五任法王－第二世怙主瓊贊敦株秋嘉－的心子。他靠著修持勝樂輪金剛而達到極高的證量。他展現了許多成就的徵兆，例如在空中飛翔，將法袍掛在太陽光線上，在岩石上留下手印和腳印等等。雖然他終身閉關，弟子眾卻人數眾多。第二十七任直貢法王怙主卻吉尼瑪向他求取了勝義傳承的口訣教授，從此之後，他成為法王家族的最上怙主，而他對於直貢噶舉教法有著廣大卓越的貢獻。他的心子包括了直貢法王卻吉尼瑪和資深的喇嘛－敏覺和南若，且還有許多傑出的弟子。
第四世噶爾丁津江秋汪波 (Gar Tingdzin Jangchub Wangpo) 領授，研讀，修持，以及精通許多深奧的教法，例如直貢教派的大印五具以及那洛巴六瑜珈，並從第四世直貢怙主瓊贊仁波切 (即第二十九任直貢法王) 滇津卻吉嘉琛領受廣深大圓滿及文殊閻摩敵密續教法。之後，他向第五世怙主瓊贊仁波切 (即第三十任直貢法王) 卻尼諾布獻上許多甚深的直貢教法。他的佛行事業之廣大可見一般。
第五世噶千滇貝則堅 (Garchen Tenpé Dzegyen) 又名滇貝嘉琛，在帝拉達珠(Dilyag Datrül)座下出家，領授，研讀，修持直貢教派的許多灌頂與教法，特 別是在第三十一任直貢法王怙主圖傑尼瑪座下領受與修持廣深大圓滿法教。他是地位崇高的大比丘，持守三重戒律。當大伏藏師洛鍾珠努登多傑(Hlo Bongtrül Nüden Dorje)向其求取菩薩戒以及幾乎所有直貢噶舉灌頂與法教之後，噶千滇貝則堅即成為教派之主。
第六世噶千貝梅嘉琛 (Garchen Pemé Gyaltsen) 是由第三十一任直貢法王怙主圖傑尼瑪認證為噶爾的轉世。但是不久之後即辭世。
第七世噶千聽列永嘉由第三十二任法王怙主卻吉羅卓認證。他從大伏藏師洛鍾珠努登多傑領受大部分直貢教派的灌頂與教授，以及此伏藏師數部伏藏教法的灌頂與口傳。此外，從噶爾阿津(Gar Ajin)處領受大印五具和那洛巴六瑜珈。他修持並精通這些教法，達到證悟的境界，並娶噶桑卻尊為佛母。他的大弟子是成就者奇美多傑，而來自各地的許多其他弟子也都證得成就，例如帕美堪珠昆桑卓都，惹卓伏藏師札西南嘉，以及竹旺格瓊。由於他又娶了第二位佛母，因此不便再住在寺院中，必須遷離。但兩年後，寺方又請求他搬回寺院中常住。
第八世噶千恭秋涅敦滇貝尼瑪出生於1937年，六歲時受囊千王的命令，由直貢法王怙主希威羅卓認證為噶爾聽列永嘉的轉世。十歲時進入洛隆噶寺學習一年，從洛鍾珠滇津卓都領受洛鍾珠傳承法脈的灌頂和口傳；從殊勝的化身圖滇寧波領受《密意總集》大灌頂和直貢傳承五十灌頂。此外，他從資深喇嘛－喇嘛滇傑處領受惹那林巴的大部分教法，直貢傳承儀軌總集的所有灌頂和口傳，以及廣深大圓滿、文殊閻摩敵等許多灌頂和口傳；從成就者奇美多傑領受八大赫魯迦大灌頂；從竹旺格瓊上師處領受大印五具以及那洛巴六瑜珈。隨後即進入傳統三年閉關。但由於當時西藏的政局混亂，使得他突然被迫中斷閉關。他被迫加入戰爭，最後被捕入獄。在被監禁二十年的期間，他被勞改，蒙受極大的苦難。但是他始終保持清淨的心，利他的願望從未動搖過。所有的獄友都非常喜愛他，最後他並成為受人敬重的獄中模範。在勞改期間，他從寧瑪派大師堪布孟色秘密領受了大圓滿教法。他以大決心精進勇猛地修持，成為堪布孟色傳授勝義傳承的心子。
復興藏區佛法及其以後
噶千仁波切於1980年出獄，在前往貝瑪貴探望母親的途中，他收集了在中藏已經全數被破壞的證悟身語意表徵的聖物。之後，他返回寺院，與敏覺仁波切攜手從頭開始重新建設與復興噶爾寺。他日以繼夜圓滿從各地前來求助的虔誠藏民的願望與需求。他完全捨棄自己的福祉，全然奉獻於利他。他以大菩薩而聞名，名聲如風一般遠播。甚至連青海省政府都頒發給他榮耀的頭銜「恆時發願利益人民者」。
從那時候起，他盡力以各種不同的方法來緩解藏民生活上的痛苦。由於心意中無時無刻都充滿著圓滿菩提心的智慧，他甚至能夠為野生動物賜予無畏施的皈依。由於不平凡的成就，他也接受了許多其他的殊榮。他不僅肩負起照顧噶爾寺的責任，並普遍地支援整體教法及一切眾生。特別是，他協助重建康區所有的直貢寺院，以直接、間接、以及許多其它方式，廣泛地為這些寺院提供佛法與物資。除此之外，敏覺仁波切也慈悲地開始在各個寺院廣傳沙彌和比丘戒。
當 噶千仁波切到直貢替寺拜見竹旺巴瓊仁波切時，巴瓊仁波切以極大的歡喜心將雙手放在 噶千仁波切的頭頂，並說：「我現在將勝義傳承傳給你，你務必要承事直貢法脈的教法。」仁波切將噶爾寺從只是幾塊基石重建成為一座比過去更興盛的寺院。他同時也復興了已經勢微的定期大法會，使僧眾的修持再度興盛。
1997年，仁波切由藏地前往印度，向直貢怙主澈贊仁波切供養數個灌頂和教法。此外，仁波切也在兩次大法會中，在直貢噶舉主要法座所在的直貢強久林寺，向數以百計的直貢弟子群眾傳授直貢法脈的多種灌頂和教授。
此外，仁波切足跡遍佈全球，根據各地許多虔誠弟子們的需求轉動法輪。目前為止，仁波切已經到過三十三個國家弘法。這裡所提的只是他佛行事業的一小部分。仁波切在全球各地設立了二十多個佛法中心。而在西藏康區，仁波切仍然給予直貢寺院很大的支持。他重建了噶爾寺的上寺和下寺以及尼師院，建立了穩固而圓滿的教法基礎，此外，也建了閉關中心，一所佛學院，以及診所。此外，他在藏區建設了五間學校，並連繫指導學校的行政管理。
由於無法完備詳述，我謹在此就怙主 噶千仁波切的轉世給予簡單的介紹。
本文由弟子喇嘛圖登尼瑪，又名噶貝喇嘛編撰。
2012年初稿，2020年修訂
